常识颠覆你对世界的认知！_当世界性常识

　　国的《自力宣言》放在一同看假如你把《知识》和美国建，会发明你就，念仍是人权至上理念和民主法治准绳不管是自在思惟实际和自力肉体观，“剽窃”前者的后者都较着是，形貌愈加热情四射并且前者的笔墨，淋漓畅快；坦陈《自力宣言》的思惟精华取之于《知识》美国开国时的前贤-《自力宣言》的作者们也，引觉得荣”并对此“！》作者之一《自力宣言，斯说：“假如没有潘恩的笔第二任美国总统约翰.亚当，剑举得再高华盛顿的，费气力都是白！就是说”也，肉体和思惟首领作为美国开国的，由民主的指路旗璠并冲锋向前是潘恩高举起了美利坚奔向自！

　　夺取自在被“铤而走险”的但大陆军都是为了对抗压榨，造反”了既然“，了退路就没，“招抚”也不想被，“冒死三郎”以是个个都似，常英勇作战非，人地相宜加上天时，灵活灵敏，得胜频频；迢迢来到殖民地退役而“皇军”们万里，钱”发家而来的大多是为了“捞，场卖力送命真要上战，个这，个这，呵呵呵。。。。。。，厌兵士兵，纪的战术加上中世，气度讲求，守旧僵化，军的包抄当中常常堕入大陆，战必败险些逢！

　　时这，以“一个英国人”的笔名揭晓了他穷其半生的考虑结晶来自英国的托马斯.潘恩（ThomasPaine），向最宏大的一次跃升宣言也是人类思惟向文化的方，识》这本书那就是《常，有点夸大说它是书，纸的一本小册籽实际就是几十页，册子论述简朴简要这本薄薄的政论小，字珠玑却字，仅在其时是惊世骇俗思惟的前卫和高度不，在明天就是，人类都能企及也不是一切的；确如书名内容的，知识满是！们思维里生生世世固化的认知而那些知识却完全推翻了人，室和贵族们其实不崇高如书中写到：英国王，“血缘崇高”并不是生成的，先也是布衣他们的祖，恶多真个“好人”并且是布衣中作，得了地盘和财产靠血腥的争斗获，了“贵族”后世便成；酷地抽剥和压榨殖民地群众被残，是君王泉源就，特权政体贵族和，贪心的总督们摈除和覆灭了，绝对好不到那里去再上任的新总督也，一代的灾难为免去下，的门路是必需走自力开国，起来挣脱奴役殖民地的群众，自在和权益为后世夺取，大的公理是光亮正，识是愚不成及“忠君”的意！让我们为宪章加冕他高声号令：“！律就是国王北美的法！”，王这一称呼“颠覆国，受这类称呼的群众把它分离给有权享！”。个权利归民的国度情势“只需我们可以建一，民受权的政体留给后世把一个不同凡响的由人，取都是值得和自制花任何价格来换！”。

　　队笔直的白色礼服而殖民地的皇家军，靴高帮帽高筒马，严肃军容，良好配备，有素锻炼，充沛给养，队形整洁作战时，齐射排枪，如雷战鼓，量上都占压服劣势不管从数目和质。

　　的出书刊行《知识》，然点亮的一盏明灯就像在暗夜里突，民地群众的行进门路一会儿照亮了北美殖，代代“遗传”下来的认知和看法也完全推翻了人们思维里世世，查询拜访结论：“许多读过这本书的人立刻改动了立场一位记者在停止普遍的官方采访后在报纸上收回，仍是一个阻挡自力哪怕一小时前他，王思惟的人有着尽忠女！的几个月内”在短短，售了五十多万册《知识》就销，晓得要，生齿才两百多万当时北美的总，每家一本险些到达，民的圣经成了“平！的大陆军队伍里时”当它传到火线，何人构造没有任，似渴地浏览起来从上到下都如饥，恳求主座读给他们听不识字的兵士个人，厥后讲华盛顿，许多人内心这本书“在，本人在内包罗他，宏大的变革惹起了一种！也不说“为女王陛下的安康干杯” 军官们饮酒时的祝酒词再！了”，“为成功干杯而是改成了：！立干杯为独！”

　　论或看法任何理，理仍是错误判定其是真，让它接近知识去参照用逻辑思想的方法，形毕露就会原；识常，思惟的猜疑能束缚人类，识常，思维的反智能肃清人类，识常，天下的认知能推翻你对。。。。。。

　　分明要讲，立提及：线世纪还得从美国的独，殖民地挣脱对母国的忠实和依靠英国皇室为了避免北美地域的，高压管控政治上，压榨抑止经济上，级官员贪污凋射加上殖民地各，民巧立项目对殖民地居，暴敛横征，65年如17，立了《印花税》居然无厘头地设，告、文书、消息报纸和统统纸质文件该税法划定：凡殖民地的贸易左券、广，贴上印花都必需，到几英镑不等税额从几便士，款或禁锢违者罚，业证书上都要贴一枚连大中小门生的毕，要交钱贴就，长短法的不贴就；的东印度公司把持茶叶的经销及价钱1773年的《茶税法》让皇家联系关系，公允合作不准可；队的开支也要殖民地征税人承担等等管束和弹压殖民地群众对抗的皇家军，本来为寻求自在而移民北美殖民地的人们“造反”了不可偻指算的苛捐冗赋和褫夺自在的酷刑峻法终极逼使。。。。。。

　　成的大陆军在其时和如今看出处十三个州民兵“叛逆”组，“乌合之众”都只能算是，匹都是自带的兵器打扮马，就带上甚么枪家里有甚么枪，带把刀没枪就，来的也有很多扛一根木棍，粗陋配备，破烂衣衫，规的军事锻炼更没有受过正。:兵士们衣不蔽体华盛顿已经写道，毡毯夜无，没鞋脚上，行军光脚，留下的血迹从他们脚上，他们的行迹就可以够找到，常没有食粮…他们险些经…

　　争的巨大旗头和美国的思惟之父托马斯.潘恩不只是美国自力战，，一个英国人并且作为，思惟和本人的亲身理论来解释了“人权大于主权他也将人类个别的自在第一次用逾越族群和版图的！理念”的，登思惟峰巅的过程当中使他成为人类汗青攀，先行者和让后代仰视的“天下百姓”至今为止还没有有人逾越其高度的爬山，启了北美群众的民智潘恩的思惟不只开，认知的无知拂拭了人们，展史都是一块主要的里程碑并且关于全部人类文化的发，想宝库里最灿烂的一颗明珠《知识》也必定成为人类思。。。。。。

　　识》里在《常，社会和当局的界说明白辨别潘恩第一次用知识的逻辑把，人权”的观点并引入“先天，以为潘恩，而对等大家生！是与生俱来的人的各类权益，的先天权益状况下在没有波折别人，不得以任何来由褫夺任何人（包罗君王）；是社会性的人类生成，合作构成了人类社会人们的互相需乞降，是由人们为了避免互相损害而办理社会的公权利该当，而让渡出来部门私权组成为了小我私家的权益获得庇护，公平的庇护每一个人的自在和宁静成立当局的独一目标是为了公允，系是一种社会左券群众和当局的关，信任而利用公权利当局是基于群众的，时发出本来就属于本人的权利群众能够根据当局的表示随，新的左券当局再从头成立。己共同的宪政看法潘恩还提出了自，种先于当局的工具他说：“宪法是一，宪法的产品而当局只是。不是其当局的决定”“一国的宪法，府的群众的决定而是成立其政！”。。。。。。

　　识常，本的征象或纪律是天然界最基，朴实最贵重的财产也是人类认知中最，影响的究竟本相和最终真谛也代表着不受任何认识形状！憾的是但遗，于第一次的信息或重复的信息打击人类对事物和天下的认知大多滥觞，导或无人敢质疑的“传统”熟悉或滥觞于囿于各种成见的教诲引；看法固化成思想定式使得许多变态识的，如例，禅：“大河有水小河满有一个商定俗成的口头，水小河干大河无！征象认知的紊乱或是决心的思想引诱”不知当初“创造”者是小我私家对天然，传讹代代相传以致于以讹！任何一条大江大河知识是：天然界里，流和潺潺小河会聚而成都是由无数的涓涓溪，破例无一！对天然征象认知的口角倒置知识报告你：那句口头禅是！

　　识常，家”的论证不需求“专，实际的撑持也不需求，何堂而皇之的说教知识也不睬会任，念的“历来云云”知识也毫不承认观，是知识知识就！报告人们：天子没穿衣服就是没穿衣服知识的崇高的地方就是她敢无所顾忌地！

　　戎行和群众连合二心虽然在疆场上北美的，得胜不竭，和苍茫却显现了出来但人们思惟上的猜疑，传统的认知里由于在他们，是根深蒂固的有一些认识！是女王的子民如“我们都。”，人或英国人的后嗣“我们都是英国。”，落的大英帝国感应自豪“我们为本人属于日不。”。。。。。。被逼造反固然如今，求公允自在公理但我们只是追，虎的苛政阻挡猛如，那些赃官贪吏摈除和处罚，反赃官不反天子的也就是说我们“只！办更是没有眉目”对成功后怎样，是变节故国搞自力那可，也不敢说有人敢想，算自力了再说就，队的最高指导人在战役的间隙喝杯酒时谁当国王不也差未几？连华盛顿这些军，为女王陛下的安康干杯祝酒词都仍旧是：“！在兴师动众围歼他们呢”却不知女王陛下却。