女性心理需求阶段虚拟偶像背后的青少年流行文化心态

　　偶像粉丝群作为假造，的偶像标记构成“新部落文明” “设想的配合体”或“美学配合体”“90后”“00后”自我认同的文明建构夸大经由过程创设“我群体”，文明符码同享社群，文明共鸣”构成“微观，化权利构造突破中间，动为消耗者赋权经由过程文明消耗运，化群体认同建构从而完成亚文。化的消耗发明经由过程对倾向文，后”文明心态存在必然的代际差别假造偶像粉丝群“90后”“00。

　　念头更多地是以东西性念头、感情满意性念头为主一是“90后”青年群体的序言利用决议的需乞降，性念头和自我完成的代价而“00后”改正视成绩，的文明到场情势表现为一种全新。方面一，0后”来讲关于“9，望利用序言获得有代价的资本东西性念头表如今青年群体期，、获失信息和常识等方面次要表示为社会本钱积聚。外此，圈公布及阅读的内容偏好、定阅的公家号范例按照青年都会白领的微信通信录组成、伴侣，上是希冀追求专业信息其利用微信在很大水平，服从、获得常识从而提拔事情。方面另外一，群体在认知-感情-举动的互动链条中“90后”的感情性念头则表如今青年，同、身份暴露等自我表达性目的经由过程序言利用追求得到自我认。如例，滤镜、贴纸、殊效、音乐、配音等交际媒体道具的利用来完成对“萌”的演出性理论“90后”女性青年在交际媒体中经由过程脸部心情、跳舞行动、手势舞等身材演出和，及自我认同需求来满意本身感情。偶像粉丝群体来讲关于“00后”，为中间的身份认同的重构他们则愈加正视以主题，的个别化的糊口完成一种全新，、游戏的、也是拟真的这里的糊口既是美学的。

　　后离不开数字化平台的支持青年文明的序言挑选偏好背，是次要的鞭策力气而新序言手艺则。如例，splay文明以新的功用形式、存在形状与传布路子以互联网为代表的新序言付与了青年群体中盛行的Co，以存在的手艺语境与情况构造为其建构了新时期文明生长赖，的显现方法展示文明气势派头促使其转向以数字新手艺，年群体的族群认同感从而进一步增强了青。外另，介手艺赋能伴跟着新媒，求消费某种新的大众空间青年群体在表达长处诉，部落群”或“断绝的配合体”构成“挪动自留地”“新的，与构建一个全新自我追求完成自我表征。以外除此，术的不竭改良跟着序言技，腾跃、分离、中止、瞬息万变的信息方法显现序言手艺所具的便携性、碎片化特性以一种，就青年主体意义和代价它与文明情境配合塑。

　　序言时期变化过程当中在从传统序言到新，来设置小我私家化的序言菜单（media repertoire）人们关于序言利用的决议愈来愈偏向于以根据本人的需求与偏好，菜单设置和序言利用背后在纷纷多样的小我私家序言，的社会及心思需求是源自序言受众。念头从而采纳序言利用的举动序言打仗举动是基于特定需求，求序言利用而追随需求的满意旨在阐明序言利用者经由过程寻，决议处于对故意成果的追求也即序言利用者的序言利用。

　　几年近，互联网的不竭开展跟着数字手艺和，的假造偶像迎来了发作期作为元宇宙主要构成部门。拟人财产贸易化研讨陈述》显现据艾媒征询《2022年中国虚，市场范围别离为1047.9亿元、62.2亿元2021年中国假造人动员财产市场范围和中心，.7亿元和480.6亿元估计2025年达6402。时同，行业开展及网民查询拜访研讨陈述》显现据艾媒征询《2021中国假造偶像，者多为青年群体假造偶像喜好，好者年齿在19-30岁之间此中92.3%假造偶像爱。消耗标记和一种新的文明消耗理论假造偶像作为一个盛行青年文明，术界存眷获得学。文明认同方法和序言利用偏好发作了哪些变革？折射了哪些心态与代际差别？本文拟就上述成绩停止讨论甚么是假造偶像文明？假造偶像背后的青年盛行文明心态发作了哪些变革？ “90后”“00后”的。

　　变了青年文明的职位序言手艺的利用改，大众范畴构成愈来愈大的声音重生青年一代作为一个团体在，的自立性、能动性与缔造性并经由过程青年文明表现他们。展现、完成自我建构、完成以主体为中间的身份认同青年群体操纵手艺改革缔造的假造偶像平台追求自我，体不竭的文明再消费经由过程假造偶像粉丝群，更多的话语权与主体性职位二次元亚文明群体具有了，文明之间交换对话的时机赐与了支流文明与二次元，双向破壁呈现了，了自我开展之路二次元文明走向，假造文明消耗体验这是一种全新的。

　　0后”来讲关于“9，以主体为中间的身份认同新媒体手艺一方面带来了，会为中间的社会身份认同别的一方面又痴迷于以社，络序言原居民”他们只是“网。后”则差别而“00，手艺反动的时期他们面对着一个，术的呈现假造技，来新的机缘给他们带，后当代去中间的身份认同他们的自我认同是一种，序言的新部落”他们是“收集，”到“主动创作者”的改变他们完成了从“被动利用者。

　　当代性和后当代性并存的一种代价取向“90后”在社会转型的过程当中开展出，变性、冲突性、多元性、恍惚性和抵触性表现出文明心态具有某种不愿定性、多，消耗过程当中在偶像文明，者、漂泊者和参观者他们更多的是安步，的消耗者”是“被动。供了较为丰裕的物资情况变革开放为“90后”提，的枢纽期间有丰硕的物资保证使“90后”在诞生和生长，情况又给他们供给了丰硕的讯息环球化、信息化和收集化的时期，同的思惟和糊口方法使他们打仗到各类不。恍惚性成为“90后”凸起的代价取向举动特性冲突性、不愿定性、多元性、多样性、多变性、，份认同正处于抽芽阶段一种以主体为中间的身。实上事，展仍旧处于转型期间中国经济和社会发，开展的同时在经济快速，剧烈、失业压力大等成绩“90后”仍旧面对合作，和家庭撑持才气得到丰硕的糊口资本使得“90后”仍旧需求经由过程小我私家勤奋，强确当代性寻求因此仍旧具有较，布满冲突性的群体这决议了他们是。

　　收集序言到场中“00后”在，当代去中间身份认同他们愈加偏向于后，共范畴的话语权他们经由过程争取公，过手艺赋能特别是通，自在感和可操控感他们得到了更多的，至上的社会化体验得到了一种小我私家。到场式文明而这类收集，群体既有个别主义的一面反应了“00后”青年，化群体的一面又有认同亚文。”与“后物资主义”代价观并存“00后”群体具有“物资主义，质主义”的“双廉价值”取向兼具“物资主义”与“后物，福代价、传统—当代两个维度即他们的代价寻求在保存—幸，双高”特性均表示出“。

　　利用成绩上二是序言，0后”来讲关于“9，的是经由过程序言消耗序言的利用更多，失性需求”满意“缺，会身份认同过渡到以主体为中间的身份认同他们的序言利用偏好是从以社会为中间的社；0后”来讲而关于“0，序言消费则是经由过程，足性需求”完成“满，身份认同过渡到后当代去中间化的身份认同他们的序言利用偏好是从以主体为中间的，中社会文明的再造与重构其牵扯的是序言使用历程，影响着序言受众的序言利用偏好而这类文明的再消费和再缔造，文明”与“序言映照文明”详细次要表示为“序言再造，一种“自立式的文明缔造”“00后”的偶像文明是，余文明消费者”他们是 “业。

　　次其，被动消耗者”或“标记代价操控者”假造偶像粉丝不再是传统意义上的“，权的文明消费者和“主动创作者”而是具有偶像形象掌握权与注释。粉丝群体而言对假造偶像，术具有本体天生的意义模子、存储器和赛博技。是参观者或游牧者已往的粉丝群体，被动消耗者”是文明的“。与具有“产消合一”的特性新时期假造偶像的粉丝参，创作者”和“文明消费者”他们是偶像文明的“主动。基于消费与消耗区隔偶像文明市场不再，在新时期已变得恍惚消费与消耗的区隔，文明消耗同时并存的时期进入一个偶像消费与偶像。rated ContentUGC（User Gene，拟偶像消费的根本形式用户消费形式）成为虚，自立式的文明缔造”和“专业文明消费者”改变“到场式文明”与“粉丝劳动商品化”催生了“。文明财产中在假造偶像，既是文明消耗者假造偶像粉丝，化消费者也是文，读者既是，作家又是，费历程既是消，作历程也是创，与标记消费历程既是文明消耗，商品劳动代价的历程也是劳动消费、缔造。文明消耗过程当中在粉丝建造偶像，的新文明情势的消费也带来了粉丝偶像化，ISCO》《达拉崩吧》等热点歌曲而为人熟知如洛天依的粉丝ilem因创作了《一般 D，过了150万其B站获粉超。了偶像民主化假造偶像带来，人能缔造并成为偶像意味着愈来愈多的，像权利上的对等一切人得到偶，缔造性被激起粉丝的自立。

　　名为MaxHeadroom的假造人物20世纪80年月的英国用计较机分解了。形假造偶像“伊达杏子”降生1999年第一个计较机图，术开展限定受数字技，还不敷完美其感知显现。意义上的假造偶像——初音将来2007年降生了第一个真正，ALOID语音分解法式开辟的音源库初音将来是由雅马哈团体第二代VOC，近15年至今出道，术举行多场演唱会操纵全息拍照技，新加坡、韩国等地风行日本、美国、。中国在，拟歌姬洛天依成了最受欢送的假造偶像由VOCALOID3语音分解引擎的虚，杨钰莹、周华健同等台表演并屡次与真人偶像李宇春、。Date、美国的假造女团K/DA等新型消耗偶像掀起了一波新的粉丝海潮与洛天依统一文娱公司旗下的浩瀚假造偶像、日本的短发女孩 Kyoko 。没有肯定的观点界定今朝学界对假造偶像，性子三个方面有较为同一的熟悉但在数字手艺、粉丝到场与序言。

　　实上事，是多元的、多维的和多重的新媒体对青年文明的解构。狂欢式的、沉醉体验式的亚文明新媒体催生出青年吐槽式的、，号化、差同化的消耗文明塑造了青年本性化、符，元性、差同性和主体性塑造了青年文明的多。缘性、推翻性、去中间化特性“00后”青年亚文明具有边，种“狂欢典礼”或“标记剧院”青年群体把假造偶像看做是一，、转换和再消费才能经由过程序言本钱聚合，消费、传布和再消费自立地停止序言内容，圈群文明”“饭圈文明”或“新部落文明”并在消费过程当中逐步成立起专属于本身的“，范畴的话语权经由过程争取大众，后”的序言利用偏好来看不竭进步其影响力和线，身份与物理空间的传统干系序言手艺的开展突破了社会，与由所在到所在的物理渠道的分裂招致了由脚色到脚色的社会渠道，消费了序言利用的社会场景经过手艺的标记编码从头，下的场景空间重构完成了手艺牵引。会空间场景的再消费假造偶像文明的社，手艺大范围地进入假造收集社会空间一方面表如今小我私家或群体经由过程新媒体，同向社会认同提拔的历程走向了从个别和群体认。过程当中的主体性回归和沉醉式体验另外一方面也成立于手艺收集赋权，、满身心投入、完整掌握的觉得和聚精会神沉醉于此中而且个别借助互联网群体传布经由过程具有应战性的使命，力和吸纳社会资本经由过程吸收社会留意，重构资本分派干系完成社会发动、，的收集文明投入再消费社会构造经由过程手艺的标记编码与自立性。

　　先首，于晚期二次元文明假造偶像文明源起，成的拟真天下是数字手艺生，手艺赋能的产品是新手艺重构和，拟偶像文明出现数字手艺助推虚，新的标记化操控举动数字手艺带来一种全，代价消耗理论一种全新标记，的全新消耗认识形状一种基于拟像手艺。假造理想）、AI（野生智能）等手艺人们操纵数字复制、全息拍照、VR（，绘色的拟真天下缔造一个绘声，天然之物理想不是，和赛博手艺中消费出来而是从模子、存储器，实场景停止假造偶像举动并使其能在假造场景或现。动理性是完成假造偶像形象运营的条件手艺改革给假造偶像带来的实在性与，成手艺是完整开放的而该类假造偶像的生，像的性情特性消费出文明产物背景的设想者可环绕假造偶，人的特性付与其拟。种全新的标记编码数字手艺经由过程一，标记化的操控举动带来了一种全新的，新的标记代价消耗一种沉醉式的全，全新的消耗认识形状一种基于拟像手艺的。

　　后最，编码发生的一套标记编码体系假造偶像是经由过程影象化标记，我建构与显现的序言文明消费是经过手艺完成二次元群体自，与支流文明的序言空间消费历程是毗连二次元文明、三次元文明，真天下的文明消费历程是连通实在天下与拟，实在更实在的拟像文明天下是一个超实在、超理想、比。消耗、标记编码与再创作的历程一是假造偶像粉丝群经由过程标记，建构和自我代价看法的投射粉丝群体完成自我认识的。完成本身话语权与寻求自我完成的主体性建构亚文明群体借助假造偶像争取大众话语权、，化自我投射到假造偶像群像中在假造偶像文明消费中将多元。元文明的跨空间重构支流文明的主要序言二是假造偶像是经由过程二次元文明与三次。种全新的文明情势二次元文明作为一，这一文明序言借助假造偶像，元文明之间的双向壁垒打破支流文明与二次，三次文明的从头组合经过数字手艺完成与，了北京冬奥会文明节落幕式如国产假造歌姬洛天依登上，台上推出两位假造偶像共青团中心在交际平。元文明鸿沟正在从头界说支流文明的鸿沟与二次，幕正在徐徐拉开三次元天下的帷。实天下与拟真天下的序言三是假造偶像是连通真。常性打仗模仿影象后假造社会互动是在经，色的一种密切干系设想序言利用者对序言角。实与拟真并存的混淆理想假造偶像的存在塑造了真，沉醉式的心思空间构建了粉丝群体，实在更实在的拟像的文明天下这是一个超实在、超理想、比。