女性保健器具(按摩保健器具图案)

​白带呈褐色是怎么回事​排卵期白带褐色通常是排卵期出血的关系，这种现象的女性不必担心，两三天即可消失。但是也要注意其他妇科病引起的，如排卵期出血过长，还没有恢复应考虑是宫颈糜烂，子宫息肉，宫颈癌等宫颈疾病的关系。

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说到中年人，你能想到什么？啤酒肚？油腻？

最近被油腻二字刷了屏，而油腻又发胖的中年男子，大致上形容的就是人到中年，不修边幅，好饮酒暴食，三观苟且，或自视甚高，追忆往昔，或自诩放浪形骸，三句话不离性，对于男性后生习惯教育，对于女性晚辈习惯撩拨。而其中不乏位高权重，事业有成。油腻二字一出，既然能引起共鸣，说明这一类人已普遍的成为现象。

油腻源于痰浊

其实油本来并不是坏事，油是人体的精华，身体健康精充血足的人才会有油脂润泽皮肤毛发，使人看起来容光焕发。少年时可以青涩，人到中年在不油一点就叫干枯了，成功的中年男性也都是各自在事业上有所建树，在人生阅历上有所提炼，才能有其现有的成就。

这种在社会和事业上游刃有余的状态也往往被称之为油。油不是坏事，腻就是问题了，腻一方面是油脂太多，但更关键的是油脂变质。如同年轻时身体盛壮，油脂中精的含量高，所以让人脸上放光，而人到中年油脂里痰湿浊的成份大于精，所以依旧是满脸油光但是显得暗淡污垢。同时也会出现所谓的脂溢性脱发和痤疮，这也都是油腻的表现，也就是中医讲的痰浊。

心灵上，人生经验的提炼让人变得圆滑变通处变不惊，但也容易沦为虚无主义，无所顾忌，整个人的光彩也就随之暗淡而猥琐，也就是心灵上的油腻。关于身心的油腻，在中医看来，污浊的身体也容易导致污浊的念头。

中医有一个接近的说法叫作痰迷心窍，也就是体内污浊的精微物质堆积经络，进而淤堵心脉，导致人精神昏沉，严重者甚至昏迷。现实生活中，痰迷心窍这个问题其实很常见，由于饮食油腻，起居无常，导致许多人现在舌胖大苔厚腻，身上摸上去各种结块，痰阻经络，最终心也无法倖免，整个人白天昏沉，晚上浅睡，这些都是扰心的表现。

再进一步，人则会出现许多奇怪且不可理喻的念头，而当通过养生调理或者治疗改善了身体的内环境后，许多阴暗骯脏的想法可能会随之消失，有些人甚至会惊讶为何之前会有如此奇怪的想法。当然，中医也否认生理决定思维的机械论，正所谓身心互相影响。不良的念头同样会导致身体气血的异常运行，进而导致疾病。只不过心灵鸡汤撒一地的当下，心对于身的影响常常被大力甚至过度宣扬，而身体对于心神的影响常常被我们忽略。

那么避免油腻也需要从灵与肉两方面下手，关于精神方面，无论何时，都不应放弃或停止精神上的自我提升。而心灵的提升也需要能量和心力，离不开身体的物质基础。平日也应注意自身仪容的整洁得体，而中医看来人的清洁程度和三焦息息相关，身体越油腻的人外形上越容易邋遢。油腻的身体往往会逐步污染灵魂，所以人要想保持清爽，平时可以通过一些方法去清除体内的痰浊，比如刮痧和艾灸，必要的时候辅助以治疗。

关于运动，人到中年，其实比起打球跑步等剧烈运动，传统导引术裡面的桩功，锻炼机体的同时还能起到安神定志，调理臟腑的作用，更适合身心的调整。饮食方面则需要注意减少食用过于油腻的食物，注意清淡饮食。

最后当然要说睡眠，每晚十一点前入睡对于人体恢復胆和叁焦的功能非常重要，而二者都是负责消化油腻的重要器官，任何疗法都无法弥补睡眠不足所带来的影响。总之人是一个整体，身体的污浊会影响灵魂，灵魂的堕落也会影响身体。

人到中年，为什么都会发福长胖？

这是因为人到中年后，精力衰退。或者因为性生活过多，或者因为工作压力大支出过多，肾虚了。肾一虚，脾也跟着虚。中医的理论，脾主运化，所以脾虚就导致消化能力下降，新陈代谢变慢，吃下的食物就容易堆积在身体里排不出去，一个个肚腩和轮胎就这样在腰间长出来了。

人的肾一虚，就会出现种种症状。比如说，很容易饿，或者不耐饿。刚刚才吃了饭，过了不久就又觉得饿了。所以肾虚的人就会不由自主的吃东西，不停的吃。而且这些人吃东西时往往会狼吞虎咽，急不可耐的吃相很难看。因为肾虚的人都不耐饿，吃慢一点都不行。媒体总是劝谕人们吃东西要细嚼慢咽，这都是白费劲，肾虚的人是没办法细嚼慢咽的。

补肾14法

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肾中之元气，又叫元精，是生命的原动力。肾虚则生命力减弱，各种疾病会接踵而来。肾生精，精生髓，髓壮骨，髓通脑，脑为髓海。肾亏则髓空，髓空则骨软，骨软则腰膝酸麻，牙齿脱落，骨质增生，椎间盘突出，关节炎、颈椎神经痛，甚至出现头晕目眩，耳鸣健忘，反应迟钝，精力下降，脱发皮皱等现象。肾阳虚衰，男人表现为阳痿、早泄、遗精；女人则带下不止，月经不调，痛经、宫寒不孕等。

中医认为，肾亏是人体疾病的根源，许多内脏疾患的治疗，应从补肾入手。中医还有个歌诀：肝病先调肾，肾病先调肺，肺病先调脾，脾病先调心，心病先调肝。

1、外劳宫补肾法

每晚临睡前将两手背紧靠腰部，仰卧于床上，5－10分钟后，其热感会逐渐传遍全身。开始时，双掌被腰压住会出现麻胀现象，3－5天后即可适应消除，双腿会感到轻松灵活。不论是晚上，还是白天，只要你躺在床上，坚持两手背紧贴两肾半小时，便可收到奇效。

2、搓腰眼

腰为肾之府，搓擦腰眼可疏通筋脉，增强肾脏功能。每次便后，用搓热反双手搓肾脏36次，你会感到腰部发热。

3、若你腿脚冰凉、麻痛，可将左腿架于右脚脖子上，20分钟后，腿脚便会变热。

4、每晚再用热水泡脚，然后按摩两腿根部的气冲穴，并反复揉擦两脚心的涌泉穴，反复拍打、叩击、推揉、按摩两腰出的肾俞穴，则效果更佳。

5、小指头提水法

手指头有许多神经末梢，联结五脏六腑，例如右小指头通肾，主宰生长、发育、生殖、强壮，开窍于二耳与二阴；左小指头通膀胱，是人体主持水液的代谢，它通肺、通胃、通肾。常练小指头提水法可以强肾。日本有些人长期用此法强肾后，70多岁还能生育。

6、倘若再添加以膝盖逆时针走路法（走圆圈路）的锻炼，靠人体自身练出的功能，就能治好肾亏、肾衰之疾患。

7、双手握拳，拳心虚空，贴在肾腧位置，利用膝关节的上下抖动进行反复摩擦，双拳不动，双脚随着身体抖动轻微起踮，感觉到腰部轻微发热为止。

8、按摩太溪穴（位于足内侧，内踝后方，内踝尖与跟腱之间的凹陷处）

适宜症状：绝大多数肾脏疾病，如肾虚、慢性肾功能不全、慢性肾炎、糖尿病肾病等。特别是对患有慢性肾病，同时表现为浮肿、腰酸腿冷、浑身乏力的患者效果最为明显。可祛痘、祛斑、祛眼袋浮肿、祛黑眼圈、美白肌肤、增强记忆力、改善听力及视力、增强身体抵抗力、减少感冒的发生。

用对侧手的拇指按揉，也可以使用按摩棒或光滑的木棒按揉，注意力量柔和，以感觉酸胀为度，不可力量过大以免伤及皮肤。对于肾炎病人，按揉后可使高血压有一定程度的降低，尿蛋白明显减少。按摩虽然有很好的效果，但是仍然需要配合药物治疗。

9、按摩关元穴（即丹田，位于脐下四横指处）

经常用手指点压、按摩刺激，具有培补元气、调气和血、益肾健腹，增强脏腑功能，提高机体免疫力。可防治高血压、高血脂、肥胖、腹痛、腹泻、便秘、阳痿、遗尿、头晕、失眠、痛经等症。

功能：能让人恢复青春活力，可治疗各种生殖系统疾病。尤其擅长治疗不孕不育、阳痿、遗精早泄、性欲减退、痛经、月经不调等症。

揉按丹田：两手搓热，在腹部丹田处按摩30~50次。丹田乃人之真气、真精凝聚之所，为人体生命之本。此法常用之，可增强人体的免疫功能，提高人体的抵抗力，从而达到强肾固本的目的，有利于延年益寿。

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10、按摩耳朵

肾主藏精，开窍于耳。所以经常进行双耳锻炼法，可起到健肾壮腰、养身延年的作用。

1）提拉耳垂法双手食指放耳屏内侧后，用食指、拇指提拉耳屏、耳垂，自内向外提拉，手法由轻到重，牵拉的力量以不感疼痛为限，每次3~5分钟。此法可治头痛、头昏、神经衰弱、耳鸣等疾病。

2）手摩耳轮法双手握空拳，以拇、食二指沿耳轮上下来回推摩，直至耳轮充血发热。此法有健脑、强肾、聪耳、明目之功，可防治阳痿、尿频、便秘、腰腿痛、颈椎病、心慌、胸闷、头痛、头昏等病症。

3）提拉耳尖法用双手拇、食指夹捏耳廓尖端，向上提揪、揉、捏、摩擦15~20次，使局部发热发红。此法有镇静、止痛、清脑明目、退热、抗过敏、养肾等功效，可防治高血压、失眠、咽喉炎和皮肤病。

4）搓弹双耳法两手分别轻捏双耳的耳垂，再搓摩至发红发热。然后揪住耳垂往下拉，再放手让耳垂弹回。每天两三次，每次20下。此法可促进耳朵的血液循环，有健肾壮腰之功效。

5）双手拉耳法左手过头顶向上牵拉右侧耳朵数十次，然后右手牵拉左耳数十次。这一锻炼还可促进颌下腺、舌下腺的分泌，减轻喉咙疼痛，治慢性咽炎。

6）双手掩耳法两手掌掩两耳廓，手指托后脑壳，用食指压中指弹击24下，可听到隆隆之声，曰击天鼓。此刺激可活跃肾脏，有健脑、明目、强肾之功效。

7）全耳按摩法双手掌心摩擦发热后，向后按摩腹面(即耳正面)，再向前反折按摩背面，反复按摩5~6次。此法可疏通经络，对肾脏及全身脏器均有保健作用。

8）双手扫耳法以双手把耳朵由后面向前扫，这时会听到嚓嚓的声音。每次20下，每日数次，只要长期坚持，必能强肾健身。

11、常念吹、呵、嘘、呼、唏、斯，增强肾心肝脾三焦肺的功能。

发吹音：吹与肾相应，肾属水，故有滋养肾水的功效；心脏对应的是呵音，肝脏对应的是嘘的音，脾对应的是呼音，三焦对应的是唏的音；肺对应的是斯的音。反复做6—9遍，发音的时间长一些，次数多一些。

12、健脾通胃肠气保健法

双手重叠，顺时针绕肚脐揉腹，以通为主，可促进胃肠气通畅，逆时针绕肚脐揉腹，则以补为主，可起到健脾作用，便秘患者，多顺时针揉，脾虚者，则加逆时针揉，每次300~500下，每天1~2次。

13、有事无事大拇指按在无名指根部，包括睡觉，魂魄定位。

14、坚持体育锻炼

肾主骨，骨为肾之余，体育锻炼可以取得养筋健肾、舒筋活络、畅通气脉、增强自身抵抗力之功效。散步、慢跑、打球、做操、练拳、舞剑等，都是不错的锻炼项目。

写完这篇文章，到现在差不多有两年了。我对于探访民间巫术的兴趣至今未减，探访的结果之一是我还想就此说一些话。可以说，这是一些多余的话。

巫术之与民间信仰有着无法界定和厘清的关系。我在这里没有用宗教信仰这样的短语，因为这样的信仰源于对现实生活的渴求、祈诉，目的是趋利避害、求取现实生活的平安和富足，究其来源，乃是对现实中可以预见的风险的规避，对未来不可预见的风险及可预见的利好的预防和诉求。从这样的认识出发来探究巫术，我认为生活中的巫术是一个极其宽泛的概念，除了一般的巫术定义之外，似乎至少还可以理解为对于人、事、物及其与生活的关系的一种特殊认识和理解及因此而形成的观念、意识、心理和言行表现。还是举例来说明吧：

民间对于建房中举凡与大门有关的事情甚为关注和谨慎。其心理因素，除了门神、四灵等迷信因素之外，最为主要的认识就是大门是房屋的象征，具有等同于房屋的意义，而房屋与人一样也是有灵的。所以，其一、立大门、封大门是要举行相关的仪式，其主打节目就是用大门的制作尺寸来祈求福祉，用匠人的祝、赞预示吉利，以鸡头的朝向预卜吉凶。熟知鲁班行工匠的人都知道木匠、砖匠会使用一种叫鲁班尺的尺子。鲁班尺的主要功能不在于丈量，而在于依据特定的尺码卜定吉凶。依据砖匠、木匠行的成规，大门的不同高度、宽度依次应验财、病、离、义、官、劫、害、本等八种不同的吉凶情况。9尺9寸高、5尺4寸宽，这个尺码与本相应，预示平安。其余的依此类推。这是一个方面。另一个方面，不同的建筑又要求与尺码相应以达到最理想的利好效果：一般地说，药铺（即现在所说的医院）的大门要与病这个字相应的尺码一致，学校、官衙的大门要与官这个字相应的尺码一致，店铺、祠庙的大门要与财这个字相应的尺码一致。如此等等，不一而足。其二，几乎是一个古往今来始终未变的通例：同一排建房左邻右舍，大门的尺寸大小要一致。它的简化形式就是彼此的大门必须一样高。否则，即有人强我弱、强者凌弱、遭遇门高者打压的风险。其三、木匠做门窗时，讲究木料的处置要与根在下枝在上这样的树木生长之理一致，反之，做出来的门窗枝端在上则认为是不吉利的。但是，在制作家庙这样攸关一族荣兴衰败的建筑时，木匠往往会应主人之请，特意将大门门框中的一根木料按枝端在下、根端在上的方式来处置，此举寓意为树倒树倒，代代温饱。

基于万物有灵的认识，民间历来都很注重安置栋梁，除了此前介绍的封栋仪式之外，民间还从其它三个方面予以重视：其一，材料的选择，讲究用双桠树做栋梁，讲究栋梁从采伐下山到安放到屋梁上，这期间材料不沾地。所谓双桠树，就是由同一个树根发出的芽长成的两棵树中的一棵。所谓不沾地，就是材料不要与地面接触，而让板凳等把木材架起来。其二，镇的放置。在这里，放置镇的目的在于使其具有神奇的功能，这与佛、道及民间庙宇里的神像必须放镇一样，不过，那不叫做镇，而叫做脏。栋梁中的镇放在主梁正中的暗格中：中间凿空，外面以木板覆盖，几乎就看不出凿空的痕迹。镇包括安梁文书、历书（民间称之为皇历）、钱币、折扇（一般两把）、笔（一般两支）、墨（一般两块）等物品，其它还可能有米谷豆盐茶。最有意思的是，与神像里面的脏一样，有些镇中还有海马、海龙、石燕。这可能与佛教有一定的关系。其三，栋梁的位置。概括地说就是主梁处于正中位置：处于前后左右这四个方位的正中位置，这就是人们平常所说的屋脊正中位置。主梁之外，一般还有两根陪梁。陪梁置于主梁之下两三路砖处，与主梁成三角形，一般漆成朱红色。

屠夫的禁忌。旧时，屠夫行对于所谓的怪气猪有一种特殊的敬畏感，一是除非有相应的、足以使自己能制服怪气猪的本领，否则，绝对不敢动刀宰杀。因为有一种观念认为这样的猪是鬼怪投胎，具有特别的神通，没有本领的人，或者本领胜不过猪的屠夫会招致报复：最严重的情况是丧命。二是依规矩，杀猪的屠夫可以无偿的得到一半的猪肉。所谓 怪气猪，包括以下几种：五爪猪，这种猪在两个蹄子之外，还在腿上长有三个小蹄子或近似小蹄子的赘生物；半边瓢，这种猪头部的毛色明显分为两种，看上去一白一黑，彼此对称，如同两只不同颜色的瓢合在一起一样；叫花子围腰，又叫叫花子背袋，这种猪通身一种毛色，而腹部、背部有另外一种颜色的毛上下左右彼此贯通，看上去就像猪身上围了一根带子一样；双蛇出洞，这种猪看上去与普通的猪一模一样，只是当它吃饱了躺下的时候，鼻孔里会伸出两股浓浓的鼻毛，一伸一缩，就像两根蛇信子一样；木马猪，这种猪的蹄子长在一起，看不出有两个，把它称之为骈枝猪似乎更为合适一些；小结猪，就是猪蹄子上长出一个小结节，结节翻转向上的猪。这实际上是人对于稀奇事物敬畏心理的外在反应和表现，多少带有一些古代动物图腾的遗迹。

几个乡下人在一起闲聊，不禁意间就聊起了官场上的事情。

老头说：某年某年，乡镇领导换届选举前恰好有个节日，甲乙丙三个乡干部去给某县领导送节礼，这是三个没有写上姓名的大红包，一个六万，一个八万，一个十万。几天后，甲乙丙三个中有两个人如愿以偿的提升了，只有一个人还在原来的位子上。这个人很不高兴：嘿，我不也是给你意思意思了吗？凭什么呀！于是就找领导，暗示领导是这么这么一回事，我想不明白。领导说：都定盘了，还关照个屁！去，把你的红包拿走！一甩手就是个十万的大红包。乡干部一看，这哪是我的呀？我的才六万。又一想：提升个球！不就是几天的时间吗！老子白得了四万。

老太婆说：我说这当官的就是贱，别看他人前人后威风凛凛的，背后拿了人家的就得给人家做孙子。我就瞧不起这些人。

中年人说：如今这社会，谁不要给人当孙子？你得去求人家，你就得做孙子。老百姓要给人去做孙子，当官的也得给人去做孙子：小官给大官做孙子，大官给更大的官做孙子。

这是乡间随时随地可以听到的毫无意义的闲聊，没有人去关心计较这样的闲聊。

也许你会说，这老太婆纯粹就是吃不到葡萄就说葡萄酸，清高什么呀？但是，这世界上确实有不想当官的人。不仅不想当官，还不想做自己不想做、不喜欢做的事情。有时，这是某种惰性使然，有时是建立在对自己理性认识基础上做出的明智决定，这就是我们通常所说的个人意愿。每个人都有自己的意愿，缺少的只是对个人意愿的尊重：有时是别人不尊重你的意愿，有时是自己不尊重自己的意愿。假如一个人连这点意愿都没有的话，假如一个人连自己也不能尊重自己的意愿的话，这个人就活得太累了。

也许你会说，这中年人说的也太绝对了，与废话有什么差别？不，他说的只有缘于偏激的夸张，夸张包装着的东西却没有完全违背事实。生活中有太多的无奈，你必须面对。是跨过去还是绕过去？这是你面对无奈的时候必须做出的选择。当这种无奈只是你可以克服而没有去克服的困难时，你当然会选择跨过去，这是勇敢地面对挑战。当这种无奈是你无法克服而不能去尝试着克服的困难时，甚至是你无须触及的困难时，你当然应该选择绕过去，这是理智的放弃。

也许你会说，真有如你所说的无须触及的困难吗？这就要讲到老头说到的事例了。按老聃的说法，一个人面临的最大祸患莫过于贪婪的欲望。人们常说贪欲是一个无底洞，永远也满足不了。要满足个人的贪欲常常意味着风险：或者是别人的付出、牺牲、损害、毁灭，或者是自己的堕落、扭曲、异化、毁灭，更多的是既损害了别人，又毁灭了自己。不是吗？钱是好东西，假如要用风险去为之买单的话，你何必自寻烦恼呢？当官是风光荣耀的事情，假如要用风险去为之买单的话，你何必自讨苦吃呢？

我们平常看到的盛酒器具，一是酒坛，二是酒壶，三是酒瓶。在乡下，喝酒的时候，主妇从酒坛里把酒舀出来，倒进酒壶或者酒瓶里，再端上桌，再筛进酒盅酒碗里，喝酒的人这才举杯邀明月，或者把酒话桑麻。这似乎是乡下人饮酒的基本程序。

我是乡下人，这三种盛酒器具乃是我习见习闻的东西。乡下人的酒坛是清一色的陶制作品，细口深腹，外饰斑驳的土釉，朴拙，却极显粗重，尤其是装满一坛酒的时候。那酒壶呢，多半是锡匠手里出来的东西，一律圆口鼓腹，配以厚实的底，高高的提梁。倘若你手里有一把这样的酒壶，你看吧，那提梁实在是太夸张了：又粗又大，像一张拉满的弓，向上，向外弓起，竟然比壶身要高出许多。你再看看吧，同时用手拈一拈，也许就会突然冒出一个念头：说不定哪一天这提梁一断，不把壶身砸一个稀烂才怪呢！我不喜欢酒壶，不仅仅是因为酒壶有这么一根粗大的提梁。我有一种印象：举凡叫壶的器具，都是要用手提的，让人离不开沉重的感觉。我喜欢酒瓶。浅浅的抿一口，再慢慢的咽下去，长长的啧啧嘴，得美酒的香醇，喝酒的惬意，酒酣的余味，这就是喝酒。想像一下吧，这样喝着酒，再有人一手扶着瓶口，一手轻轻托着瓶底，缓缓的倒一碗酒给你喝，这将是一种什么滋味？这个时候，我常常想：如果不是酒瓶，用的是别的盛酒器具，是否也有这样的韵味？你看看吧，酒瓶造型各异，又饰以文字图案，图文并茂，喝酒之前可以先饱眼福，玻璃质地的酒瓶，透明通亮，喝酒之前可以先来享受酒的玉质的温韵感。瓶身釉色奇巧，它的腹部呈淡淡的芽黄色，上面分散着一片片枣红色的晕斑，有鳝鱼黄的韵味，它的足部却是短短的一圈深黑色，厚实，稳重，要推倒这样一只酒瓶并不是容易的事情。两种釉色自然融合，找不到一点拼接的痕迹，这实在是行家里色泽之美，陶瓷质地的酒瓶，或轻巧细腻，或厚重稳实，摇一摇，里面的酒，声轻悦耳，喝酒之前可以先存一番有关酒的想象……诸如此类，以瓶盛酒，尽得喝酒的妙处。

我有一只陶瓷质地的酒瓶，样子是一只小小的酒坛子，它的口极细，颈极短，足极浅，圆圆的瓶腹，则显得高之又高，有酒坛的朴拙。它的胎质极薄，拿在手里，轻轻巧巧的如同无物，轻轻一弹，声响清脆，经久方散，有乐曲一样的余韵。我看过作为文物收藏的酒瓶图片，仿佛就有这样一种款式。有雅兴的人，或许会认为它不失古朴之美吧。它的釉质细腻，均匀，光滑，亮泽，有手的杰作。

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